历史上的窦娥到底冤不冤枉,为什么?
1、总的来看，是因为同村的无赖和婆婆的软弱无能，加上不捡点，才造成了窦娥这悲惨的一生，所以我觉得窦娥真的是很冤枉。
2、《窦娥冤》中的窦娥归根结底来说还是很冤枉的，为什么呢，元代的关汉卿是非常著名的一个人物，《窦娥冤》就是他的代表作之一，不管是从艺术角度还是故事内容，都是非常经典的作品，他的故事就是讲的窦娥的故事，窦娥从小便是一个苦命的孩子，一直到最后都非常可怜。
3、窦娥之所以冤，是因为她遭受了无辜的陷害并被受贿的贪官判处死刑。具体来说，窦娥的冤情主要体现在以下几个方面：无辜受害：窦娥是一个普通的民女，因家境贫穷被父亲卖给婆婆当童养媳。在丈夫去世后，她与婆婆相依为命。
4、因此窦娥最终还是含冤而死了。生活当中，我们一旦被人冤枉，就会脱口而出我比窦娥还冤，难道窦娥真的很冤吗？在历史上冤假错案那么多，为什么我们不喊别人，却偏偏要喊窦娥呢？其实这其中的原因有三点。
5、首先，他的出身就是冤的，很小就被亲人卖了。他的父亲是一个文人，但是因为落魄，他不得不把女儿卖了来还债。其实，当时他的父亲也是有一些才学的，家庭条件也可以说比上不足比下有余，即便窦娥出生在这样的家庭，依然不能摆脱被卖的悲惨命运。所以在那个时代，在女性当中，窦娥可以说是冤大头了。
如何面对窦娥的悲剧
苏文认为“窦娥展示出来的令人难以置信的利他主义在当时的社会中有理由作为一个相关的证据”，甚至说，在当时的条件下，窦娥的口供可以作为“证据之王”。
窦娥无疑是有价值的一方，她对婆婆尽孝，恪守妇道，张驴儿是个无赖，他勾结官府、恩将仇报，有价值的东西毁灭了，这正是悲剧所在。阐发一下美学中关于悲剧的看法“在社会冲突过程中，有价值的一方被无可奈何的毁灭，使人们产生生的力量和斗争的勇气。
一个满脑子孝道、贞节等伦理观念的善良女子被一个大力提倡孝道、贞节的社会所迫害致死，这才是窦娥的悲剧所在。
个人悲剧与社会制度的碰撞 窦娥的遭遇，无疑是个人的巨大悲剧。她坚守妇道，面对张驴儿的逼婚坚决不从，却因此陷入了更深的困境。然而，从更深层的角度来看，窦娥的悲剧不仅仅是个人的不幸，更是封建社会制度和官僚制度缺陷的产物。
如何看待窦娥冤法律审判?
从现代法律来看，窦娥冤里牵扯到两个法律审判程序 1，贪官梼杌受贿审判窦娥：第一，只有口供，没有物证，人证存在瑕疵。
尽管“窦娥冤狱”只是关汉卿戏剧创作中虚构的一个故事，然而，也关非空穴来风。在军事封建专制统治下的元朝，官吏贪赃枉法、刑讯逼供以至滥杀无辜的现象相当普遍。尤其是关汉卿生活的元初之际，刚刚征服中原的蒙古贵族官吏还相当的野蛮和落后。
这不符合损害最小利益最大的规则！可以说：单独指向张父的谋杀是不存在的！从一些细节上很容易得出这样的结论，这个根本不需要高深的刑侦手段。
《窦娥冤》描绘了一幅阴冷肃杀的刑场场景，窦娥在如此氛围下上场，无辜却被判处死刑，她以一首曲子展示了自身的冤屈与控诉。窦娥指责天地失职，声称正义之人遭遇短命，而恶人却享受富贵，表达了对不公现实的愤慨。她质疑天地不应只扶持强硬者，却只顺从强权，如同社会上助纣为虐的恶行。
《窦娥冤》中窦娥到底冤不冤枉,为什么?
1、《窦娥冤》中的窦娥归根结底来说还是很冤枉的，为什么呢，元代的关汉卿是非常著名的一个人物，《窦娥冤》就是他的代表作之一，不管是从艺术角度还是故事内容，都是非常经典的作品，他的故事就是讲的窦娥的故事，窦娥从小便是一个苦命的孩子，一直到最后都非常可怜。
2、总的来看，是因为同村的无赖和婆婆的软弱无能，加上不捡点，才造成了窦娥这悲惨的一生，所以我觉得窦娥真的是很冤枉。
3、窦娥到底冤不冤？答案是毋庸置疑，真冤。故事的梗概是：一个杨白劳式的落魄书生窦汉章，欠下了一笔高利贷，到期还不起了，人家也不当老赖，将女儿窦娥抵押给蔡婆婆做童养媳，但窦娥命苦，没过多久老公夭折了，窦娥也只能守寡，跟婆婆相依为命。
4、因此窦娥最终还是含冤而死了。生活当中，我们一旦被人冤枉，就会脱口而出我比窦娥还冤，难道窦娥真的很冤吗？在历史上冤假错案那么多，为什么我们不喊别人，却偏偏要喊窦娥呢？其实这其中的原因有三点。
5、都说“比窦娥还冤”是因为窦娥在《窦娥冤》这部作品中遭受了极大的冤屈。具体来说：身世凄苦：窦娥自幼丧母，结婚后不久丈夫又病故，两代孀居，与婆婆相依为命，生活贫苦。被迫承担罪名：张驴儿为了霸占窦娥，设计毒死蔡婆，不料毒药误被其父饮下身亡。张驴儿借此讹诈蔡婆，买通县令对蔡婆施酷刑。
6、窦娥是元朝著名的元曲大师关汉卿笔下《窦娥冤》里面的人物，正所谓艺术来源于生活而高于生活，窦娥许下的三个愿望，都是违背了自然规律，只为了证明自己冤屈有多深。窦娥之所以许下第3个愿望，让所有百姓跟着一起受苦，就是惩罚百姓们的麻木不仁。窦娥作为女性，在封建社会是不被尊重的。
披枷带锁的意思是什么
在古代，披枷带锁一词用来形容罪犯被戴上刑具，面临法律的制裁。关汉卿在《窦娥冤》第三折中提到：“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场飡刀去呵，［唱］枉将他气杀也么哥。”这里的“披枷带锁”形象地描述了窦娥面临死刑时的悲惨境遇。在明清小说中，“披枷带锁”也频繁出现。
披枷带锁的意思是谓罪犯套上枷锁等刑具。以下是关于该成语的详细解释：成语发音：pī jiā dài suǒ。成语出处：该成语出自元·关汉卿的《窦娥冤》第三折，原文为：“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵……”。成语用法：该成语可以用作谓语、定语、宾语，通常用于描述受刑的罪犯。
披枷带锁这个词语描述的是古代对罪犯施加的一种刑罚，其中罪犯会被戴上枷锁，这是一种沉重的刑具，通常由金属制成，用以束缚犯人的身体部位，如脖子或手腕。 成语“披枷带锁”中的“披”和“带”字，形象地描绘了罪犯身负重刑的场景。
披枷带锁，发音为jīn jiā yù suǒ。枷，是套在脖子上的刑具；锁，是用铁环连接而成的刑具。用来形容罪犯被套上枷锁等刑具的景象。 在《水浒传》第四十二回中，李达道：“娘呀！休信他放屁！当初他打杀了人，教我披枷带锁，受了万千的苦。
读《窦娥冤》杂谈
元人杂剧中《窦娥冤》可算是最出色的一出。中学语文课本曾收录其中窦娥赴刑场一节，其指天斥地一段令人感动尤深，今次有机会从头至尾通读一边，却又别有一番滋味在心头。首先这个故事开始得非常蹊跷，仅仅因为张驴儿父子无意中搭救蔡婆婆一命，便要强行入赘到蔡婆婆家。张驴儿固然流氓，如此不由分说实在令人瞠目结舌，而事情居然成立更让人觉得匪夷所思。
元曲 定义：盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧：以四折为主，有楔子，用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成，如《窦娥冤》。 散曲：没有宾白的曲子形式，以抒情为主，有小令和散套两种。 代表作品：《窦娥冤》、《天净沙·秋思》等。
中国文学分为韵文和散文，四大韵文分别是汉赋、唐诗、宋词、元曲，其中代表作品有《子虚赋》（汉赋）、《春江花月夜》（唐诗）、《念奴娇·赤壁怀古》（宋词）、《窦娥冤》（元曲）等。四大韵文—汉赋：汉赋是在汉朝涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。
吏治的腐败往往会产生对人的生命的藐视。在中国漫长的封建社会里，因官场腐败，贪官草菅人命、大造冤狱的事情常有发生，元代大戏剧家关汉卿的《窦娥冤》就是对那个时代的真实写照。从一个旧时代走过来的开国皇帝朱元璋，对贪官庸官无视事实、滥用权力、视百姓之生命为儿戏的行为深恶痛绝。
代表作品：《窦娥冤》、《拜月亭》。汉赋 汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采摛文”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。
四大家：关汉卿（《窦娥冤》、《拜月亭》）、马致远（《汉宫秋》、《青衫泪》）、郑光祖（《倩女离魂》）、白朴（《墙头马上》）。明清小说：明清是中国小说史上的繁荣时期，最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。
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本文概览：历史上的窦娥到底冤不冤枉,为什么? 1、总的来看，是因为同村的无赖和婆婆的软弱无能，加上不捡点，才造成了窦娥这悲惨的一生，所以我觉得窦娥真的是很冤枉。2、《窦娥冤》中的窦娥归根...
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